ESCUELA NORMAL SUPERIOR DEL VALLE DE TOLUCA
“ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD”
ENSAYO: ENFOQUE INTERCULTURAL PARA LOGRAR LA CONVIVENCIA ESCOLAR
CASO DEL NIÑO
TRIQUI
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN
PRIMARIA 5° SEMESTRE
ELABORADO POR:
CINTHYA NAYELI VARGAS PEREZ
SAN JUAN DE LAS
HUERTAS, ZINACANTEPEC, MÉXICO, ENERO DE 2020.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
CASO DEL NIÑO TRIQUI
- Problema:
ENFOQUE INTERCULTURAL PARA LOGRAR
LA CONVIVENCIA ESCOLAR
Introducción:
En el siguiente trabajo se llevara a cabo un sustento
teorico-metodologico sobre la comunidad triqui, la cual desprende los factores
como: el enfoque intercultural, el concepto de homogeneidad, concepto triqui,
diversidad de los alumnos, entre otros. Esto a su vez nos permitirá tener un
conocimiento de cómo solucionar dicha problemática.
Desarrollo:
Como
sabemos desde siglos remotos la escuela ha sido el pilar, la base de cada ser
humano. La escuela sigue siendo “una vía insustituible para lograr objetivos
valiosos en sociedades”, sin embargo actualmente se pretende llevar a cabo la inclusión en los centros educativos.
Como lo menciona el Plan y Programa 2018.
A lo que se quiere llegar
con lo anterior es hacer una relación con el caso de Juan, conocido como niño
triqui, para que sea más entendido el autor CZARNY (2007) menciona el concepto
de la comunidad triqui:
“Los triquis, denominación que se les da desde tiempos prehispánicos a
Yi nï´nanj nï´ïn (La gente de la lengua completa), son comunidades conocidas de
modo genérico como indígenas, provenientes de Oaxaca. Entre los rasgos
distintivos que Lewin (1999) señala en su monografía sobre estos pueblos,
resalta la lengua, la cual mantiene una alta vitalidad entre los distintos
miembros en la región triqui de Oaxaca. En este sentido, la vitalidad
lingüística señalada por Lewin, también se observó entre los triquis adultos y
niños asentados en la casa de la calle de López núm. 23, en la ciudad de
México, quienes mantenían el uso de la lengua para las interacciones cotidianas
de la vida comunitaria.” (pág. 3).
Esta es un acercamiento a la conceptualización de los
triquis, nos brinda la observar de las favorables y contras a la cual nos enfrentamos.
Desde el comienzo del siglo XX se empezó el proyecto e integrar a la
comunidad triqui en los espacios educativos, con la finalidad de formar
ciudadanos, que tengan una sola identidad, es decir, lo que pretenden las
instituciones es lograr el concepto e homogeneidad:. “La homogeneidad e igual a
la uniformidad”, esto quiere decir, tratar que todos sean iguales.
Pero,
debemos ser conscientes de que no siempre servirá la misma ideología, cada
grupo de alumnos (matricula), son diferentes. Cada ser humano piensa diferente,
y no por tener dichas costumbres, tradiciones, de donde pertenezca, o tenga una
distinta lengua, será excluido, al contrario el docente debe buscar estrategias
que le permitan la mejora de la convivencia dentro del aula.
Un maestro es aquel que investiga, indaga, selecciona lo importante,
en pocas palabras es considerado un facilitador de conocimiento. Que hace uso
de herramientas: métodos, técnicas, actividades u otros, el cual permiten
transformar el conocimiento a un aprendizaje.
Lo
expuesto me permite dar un giro en mi formación como docente, el caso del niño triqui, me permite ponerme
en el lugar del otro, es decir, ser empáticos, conocer que dificultades y
concepciones tenemos entro del aula, haciendo una simulación de ¿Y si tuviera
un alumno con esta capacidad en mi aula?, el llevarlo a la práctica o el
enfrentarte a un caso como este es lo que determina tu capacidad y conciencia
de realizar las cosas, así como tu compromiso con la profesión que se ha
elegido.
Ahora bien antes de
actuar ante esta problemática, es necesario conocer los documentos legales
que protegen al alumno-
Documentos legales:
- Todo infante puede exigir que se le respeten los derechos de los niños como a la educación y a la protección.
- Juan como cualquier otro niño tiene el derecho a estar en una institución cualesquiera, según el artículo 3° de la carta magna por dicha razón se debe dar una solución a la discriminación y exclusión en el aula, que corresponde al docente.
- El principio pedagógico 13. Reconocer la diversidad en el aula como fuente de riqueza para el aprendizaje y la enseñanza. Los docentes han de fundar su práctica en la equidad, mediante el reconocimiento y aprecio a la diversidad individual, cultural y social.
- La ley general de educación en su artículo 7° enfatiza que se debe promover el valor de la justicia, de la igualdad, de la inclusión, la no discriminación entre otros, también las instituciones del sistema educativo nacional tienen que impartir educación de manera que permita al educando su plena inclusión y participación en la sociedad, en su oportunidad, el desarrollo de una actividad productiva y que permita asimismo al trabajador estudiar.
- El docente se comprometerá a buscar distintas estrategias que le permitan mejorar la relación entre los alumnos, una de ellas es el implementar la modalidad del trabajo en equipo.
- Solicitar al director, que realice pláticas sobre la atención a la diversidad.
Conclusión:
Considero que debe hacerse una actuación
ética tanto interna por parte del docente, alumnos, padres de familia retomando
los principios y normas de equidad, derechos, de inclusión, de no
discriminación que se nos dictan en las leyes que protegen al alumno, a las
escuelas primarias.
Debemos
documentarnos para tener herramientas que nos permitan cubrir las necesidades
especiales en el aula y con esto no solo hago referencia a tener diversos niños
con distintas culturas, tradiciones, lenguas sino a cualquier dificultad que
pueda presentarse en nuestra aula tomando en cuenta que todos los alumnos son
diferentes y con capacidades interesantes para poder desarrollar un adecuando
trabajo en el aula. ¿Por qué hablar de género en la escuela?
Si bien
sabemos la educación ha sido transformada por la misma sociedad, pero en ocasiones
esta puede ayudar o perjudicar a los propios alumnos, como lo menciona Echeita:
“La educación puede ser un factor de cohesión social si procura
transformar la diversidad en un factor positivo de entendimiento mutuo entre
los individuos y los grupos humanos y al mismo tiempo evita ser (ella misma) un
factor de exclusión social”. (UNESCO, Op. cit., pág. 59)
Puedo concluir
que la educación inclusiva es un proceso de
formación fundamentado en la idea de que en el ser
humano existen singularidades en la forma de aprender que
promueven la utilización de los recursos necesarios para cada
individualidad y considera que cada persona tiene una historia
de vida marcada por factores de naturaleza orgánica, social o
cultural.
Implica,
al mismo tiempo, que todos en una determinada comunidad
aprendamos juntos, independientemente de nuestras
condiciones personales, sociales o culturales, incluidos
quienes presentan una discapacidad.
La educación
inclusiva significa reducir o eliminar las barreras que dificulten el aprendizaje. Esto
forma parte de una meta más amplia en busca de una sociedad más justa para
todos: la educación es un derecho, y una educación de calidad
e inclusiva es una prioridad de justicia social.
Referencias:
CZARNY KRISCHKAUTZKY, Gabriela V., (2007), "Pasar por la escuela. Metáfor que
guarda distintas caras para abordar la relación comunidades indígenas y
escolarizadas", Revista Mexicana de Investigación Educativa,
julio-septiembre, Vol. 12, Núm. 34, pp. 921-950. http://www.comie.org.mx/v1/revista/visualizador.php?articulo=ART34006&criterio=http://www.comie.org.mx/documentos/rmie/v12/n034/pdf/N34F.pdfÁlvaro, M. Del lenguaje de la
deficiencia a las escuelas inclusivas. Disponible en: https://educacioninclusiva30.files.wordpress.com/2014/04/del-lenguaje-de-la-deficiencia-a-las-escuelas-inclusivas.pdf*
Echeita, G. Educación inclusiva o
educación sin exclusiones. Disponible en: http://benu.edu.mx/wp-content/uploads/2015/03/Educacion_inclusiva_o_educacion_sin_exclusiones.pdf
Comentarios
Publicar un comentario